不可名状的意思
1、不可名状的意思及拼音
(1)、我一直對我的畫不滿意，覺得它們單薄又輕浮。但很快我就想明白，單薄輕浮的是我自己。我沒什麽文化，看的書也不多，對於“那些東西”，我只能說出“不可名狀”而已。也許以後我更成熟了，能讓不可名狀表達的更具體，也能讓細枝末節更有意義，但可能我在做的，永遠是對“不可名狀”的隐喻。
(2)、做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。
(3)、这是件非常怪异的事情——也难怪那些敏感的学者们在谈到清教徒时期(注1)的马萨诸塞州时总会不寒而栗。几乎没有人知道在当时那副表象之下还暗涌着些什么——可虽然鲜为人知，然而像是这样阴森可怖的溃烂脓疮却会不时地在某些可怖片段中腐败地冒着气泡，翻滚上来。对巫术的恐惧像是一道可怕的光线照在了那些在人们那被镇压的脑海里翻滚搅动的思绪上，但即便如此，这也不过是些细碎琐事。那时没有美丽；没有自由——从建筑风格、家传遗物以及对于狭隘神圣观念的恶毒布道中清晰地察觉到这些束缚。可是，在这件生锈的铁束衣(注2)中潜伏着胡言乱语的骇人恐怖、堕落扭曲与邪魔崇拜。事实上，这简直可以称得上是“不可名状”的典范了。
(4)、当医生与护士都离开之后，我怀着敬畏低声地问了一句：“老天啊，但那是什么？那些伤口——它像是什么样子？”
(5)、因此，首先允许我申明自己的坚定信念：我们唯一该惧怕的是惧怕本身会使我们变后退为前进所需作出的努力瘫痪的那种不可名状，失去理智，毫无根据的恐惧。
(6)、天空本是种风景，可是遇见你之后，它变成了一种心情。
(7)、相遇是错、认识是错、在一起更是错、对你动心是错，和你恋爱还是错、爱上你更是一个错、全部都是错……
(8)、顿时，他觉得心里像熬过一副中药，翻滚着一股不可名状的苦味。
(9)、哥白尼的原理实际上是否定性的：人类是的视角并不是一个特殊的视角，不存在认识论上的优越性，太阳不会因为地球上有人类就绕地球转，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
(10)、自然科学带来的“复杂性的幻灭”，打破了对自然的神秘理解，因此也打破了前现代社会表面上的和谐。
(11)、我们不能轻易责怪或是抱怨生命中的雨季，更不能轻易的忘记，即使是生命中最惨淡的时光，那怕是一种不可名状的痛
(12)、疫情最嚴重的時候我像很多人一樣熬夜不停刷手機，心中的焦慮讓我沒法停下來，覺得自己沒有辦法對災難作出太多貢獻，“記住”是我唯一能做到的事情。
(13)、艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙(AdelineVirginiaWoolf，1882年1月25日-1941年3月28日)，英国女作家、文学批评家和文学理论家，意识流文学代表人物，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。两次世界大战期间，她是伦敦文学界的核心人物，同时也是布卢姆茨伯里派(BloomsburyGroup)的成员之一。
(14)、“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘最终目的’”。
(15)、终于，我感觉到曼顿的的确确地打了个寒颤。他已经靠得很近了，但他的好奇心却没有受到挫折。
(16)、(注2：柯南·道尔在妻子死后逐渐转向唯心主义的观念，并且出版了许多书籍宣传他的观点，获得了广泛的关注。)
(17)、“森林绝迹了，大地阴翳笼罩，没有一点声音来打破这番冬日般沉静的景象。没有公鸡啼鸣，没有炊烟升起，没有火车穿行。这是一个没有自我的人，我说道。这是一具沉重地倚在门上的躯体，一个死去的人。
(18)、斯蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking，1942年1月8日~2018年3月14日)，出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之20世纪享有国际盛誉的伟人之一。
(19)、在我叙述这些事情的时候，我的朋友曼顿逐渐安静了下来。我意识到自己的叙述打动了他。当我停顿下来的时候，他并没有报以嘲笑，而是极其严肃地问起了那个在1793年发疯的男孩——他可能也是我小说中主角的原型。我补充说这个孩子的确值得注意，并且向朋友讲述了那个孩子为什么会走进那座早已荒废而且被人们刻意回避的房屋——因为他认为窗户上会滞留着一些难以察觉的影像，而这些影像就映射着那些曾在玻璃前坐过的人们。因此那个孩子爬上那座可怕的阁楼，想去看一看里面的窗户，因为有些传说称人们看见那后面有东西，但他最后却发狂一般尖叫着从里面跑了出来。
(20)、一个基本的洛夫克拉夫特式情节结构是这样的：一个通常十分年轻且祖先是英国新教徒的美国主人公，在或多或少杂乱无章的研究中偶然发现了一个黑暗的谜团，这个谜团由非人类怪物设计，潜伏在我们生活的“时空”边缘。在事件过程中，主人公不仅要面对现实的边缘，而且首先面对社会的边缘。他发现自己身处新工业城市的一潭死水中，为了探索谜团而不得不前往半荒芜的村庄、贫困的工人城镇，等待他的不仅仅是宇宙中的怪物，还有处于衰落状态的社会的人形怪物。书中的主人公从来没有善终的结局，最好的结果也是因为距离秘密过近而陷入癫狂，而最坏的结果往往是如同人类迷宫中的老鼠，不自觉的遵循了某个“伟大存在”的设计，最终抗拒阴谋的努力反而促成了它的实现。
2、神不可明视不可名状的意思
(1)、在某种程度上，这种观点当然是对的，因为社会主义确实要求摧毁旧世界，它完全反对了向传统回归的可能，正像马克思在《巴黎手稿》中所讲：异化和异化的扬弃走的是同一条道路。所以对比起来，scp与克苏鲁恰好相反，scp代表着人类在面对“不可名状”时仅剩的控制自然和自我保存的希望之光，而克苏鲁则是大声喊出我们心底的声音：不是现实中有扭曲的部分，而是扭曲就是我们的现实！
(2)、“我想去看看那座房子，卡特。它在哪里？不论有没有玻璃，我都必须去那儿探索一番。还有你抛下那些骨头的坟墓，还有那一个没有铭文的坟墓——这整件事情肯定有点儿恐怖。”
(3)、［成语解释］言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
(4)、偏正式，作谓语、定语。指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。
(5)、不要骗自己，一个人爱不爱你，在不在意你，你是感觉得到的。
(6)、望着这个可怜的孩子，一种不可名状的感情涌上来。
(7)、“这就是那家长袜店。我几乎相信美丽又重新出现。它的细语传遍走廊，穿透蕾丝，在挎篮里的一条条彩色缎带间呼息。
(8)、［典故出处］清·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不不可名状。
(9)、望着这个可怜的孩子，一种不可名状的感情涌上来。
(10)、绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
(11)、刘以鬯有个中篇小说，《蟑螂》，里面有段可以作为探讨“恐惧”这个话题的轻松的开头。
(12)、余下者不可名状，因它没有属性且超越意识。你可以说是意识层面以外的一点，点与面之间没任何关系。
(13)、编后语：每个年龄都有每个年龄不同的烦恼。不要企图规避，装嫩或者装老，这些烦恼是人生给你的礼物，只有经历过，面对过，才能留下回味，拥有积淀。做一个安静细微的人，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。相遇是错伤感心情短语那不可名状的悲伤、再一次将我掩埋…我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。
(14)、然而故事的深入也会总是以划定社会边缘的分界线的瓦解为标志，异乡人与当地人，破落贵族和新兴阶级，乃至有机的与无机的，人类与非人类，带着浓重医院消毒水味的受伤渔民和本身就长着一张章鱼脸的直立生物。套用马克思的话，在资本主义的时代“一切坚固的东西都瓦解了”。人类世界看似牢固的同一性在洛夫克拉夫特式时空中似乎只是一种历史偶然性，被破坏社会界限和人类本身界限的黑暗力量所瓦解。
(15)、总有一天你会遇上那么一个人，他让你的欢笑和泪水都有意义，他善待你，把你当成生命中最重要的那个。
(16)、真讨厌那种感觉，心里难过，却不知道为什么，只是一个劲的难过。
(17)、在这个意义上，对资本主义社会来说，社会主义恰恰就是克苏鲁。洛夫克拉夫特式的恐怖是对那个情境中的人的恐怖，因为它代表了一种完全脱离掌控的可能，也就是历史的断裂。我们可以发现，如果是非克系小说，这种彻底的断裂往往会被主人公挫败，结局一方面是旧秩序的恢复，另一方面也在暗示着一种保守主义。而洛夫克拉夫特所代表的激进的虚无主义指出了当前秩序的绝对不可持续性，因此构成了关于“不可名状”的批判。正因为其非人类主体的视角，这种批判不再是针对“不可名状”，因而不再是人类主体再度镇压“不可名状”，而是从“不可名状”出发来揭露当前秩序的脆弱性，并指出通过返回田园诗而实现秩序回归的不可能。
(18)、(注4：拉丁语，翻译过来的大体意思是“基督在美洲的光辉事迹”此书有一个副标题《新英格兰的基督教会史》，书中详细叙述了基督教会在马萨诸塞州的发展历程，同时记录了著名的赛伦女巫审判运动。)
(19)、首先，我们简直可以来玩一个文字游戏，恐惧恐惧恐惧。三个相同的词语按顺序分别是，动词，副词，名词。颇为拗口。拆开来讲就是，某人恐惧(第一个恐惧)于恐惧(第二个恐惧)某个可怕事物(第三个恐惧)的这桩行为。依旧拗口。让我们把《蟑螂》这篇小说代入，那么这句话就成了，害怕蟑螂的丁普这个人，害怕自己害怕蟑螂这个事实。
(20)、反义词：模棱两可、一语破的成语出处晋·葛洪《神仙传》：“光彩耀目；不可名状。”
3、不可名状的意思是什
(1)、不知道我们这样算什么。有时候觉得我们像是朋友，有时候感觉好像比朋友更多，但有时候，又觉得你整个像个陌生人。
(2)、我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走
(3)、当我向你倾诉我的烦恼的时候，那不是抱怨，那是我对你的完全的信任。
(4)、出处：出自《老子》第十四章。拓展资料：造句：
(5)、伽利略认为经验是知识的唯一源泉，主张用实验—数学方法研究自然规律，反对经院哲学的神秘思辨。深信自然之书是用数学语言写的，只有能归结为数量特征的形状、大小和速度才是物体的客观性质。他是利用望远镜观察天体取得大量成果的第一人。
(6)、空白才是最大的障碍，让我找不到回到过去的尘埃。
(7)、但是历史唯物主义并不是直接声称这种社会是非理性的，因为无论是作为现代资产阶级社会建立基础的自然科学，还是市场“看不见的手”都试图告诉我们，前启蒙时代的封建和宗教才象征着人类的非理性和蒙昧时代，而基于现代科学对宗教信仰去魅带来的世界将是理性的世界和人(而非神)的世界。因此历史唯物主义做的便是揭示这种理性的外观之下潜藏的非理性，这构成了资产阶级意识形态的断裂，从而暗示了资产阶级现实中的断裂，指出表面的和谐秩序只是一种历史的偶然，这和洛夫克拉夫特式恐怖所给出的“揭露”恰恰相关。
(8)、当时的《扬子晚报》将这篇文章刊登后，还因为“过于出格”在社会上引起了一番激烈的讨论。
(9)、克苏鲁是我们象征性的构序能力的绝对否定，但它仍然存在。重要的是，在与这个“黑暗海域”的化身的对抗中，我们可以对现实有更完整的理解，超越现实并达致真实。与克苏鲁接触意味着遭遇作为现实本质中心的否定；或者，换一种说法，只有通过它的绝对否定，现实才能被感知为现实。因此，正因为不断重复“提出理论-现实证伪”来贴近客观性的道路，现代科学引入了激进的否定性作为任何真理的核心，正如洛夫克拉夫特故事中怪物和与之相关的社会的存在打破了主人公的现实，迫使他们质疑他们的前-现代世界观。
(10)、不管如何受伤，我们还是要在爱情里一往无前。1你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
(11)、这种文风放在现在，是不足为奇，已经成为高考作为的选项之一。但是对于当时的作为，可是一种突破“标准”的事情。
(12)、看起来克苏鲁神话似乎在试图讲述一种彻底的绝望，即无论如何都无法逃脱的命运。这种命运在文学作品中被具象化为“恶魔”，而恶魔的活力被归因于城市地下的恶魔和他们在地表的崇拜者，甚至在这个城市里的“正常人”也已经麻木并趋向癫狂。
(13)、别把你的女人不当回事，总有一天，会有另外一个男人过来，感激你不懂得她的好。
(14)、坚硬的城市里没有柔软的爱情生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬
(15)、(语法)：偏正式;作谓语、定语;指声音、色彩、感觉等不能用语言描述
(16)、《克苏鲁的呼唤》中，主人公一边检查叔叔的诡秘遗产，一边逐步解开邪教的阴谋，他们崇拜将克苏鲁作为弥赛亚的救赎来崇拜，通过破坏社会为祂的最终回归做准备。在这个故事中，堕落的主题、文明社会的瓦解以及随之而来的现实瓦解接踵而至，并让主人公心生恐惧，他必须明白，在他的城市社会的边缘，野蛮的邪教正以虚无主义的破坏力威胁着他所熟知的世界。然而，真正恐怖的主题并不是被主角揭露的克苏鲁信徒的世界阴谋的力量，也不是单纯的怪物克苏鲁本身。这是在克苏鲁的存在中以及通过克苏鲁的存在实现了对人类知识的彻底否定。克苏鲁不仅仅是一个尚未现身的恶魔，而是形而上学构序的一部分；它似乎是一种本不可能的超自然，与任何固定的构序不相连贯。
(17)、年轮的磨损中，沉淀了悲喜，却浮上了一层唤不回的感伤
(18)、“浪花也在我体内升起了。它高高腾起，隆起脊梁。我再一次意识到了这个全新的愿望。
(19)、我非常喜歡畫人。凝視一個人的臉，身體，每一個細節，彷彿自帶一種難以被描繪的東西，哪怕是最“沒有感覺”的模特。每一個人身上都攜帶著大量的情緒，不管軀體是否看起來，那些情緒永遠在那裏。
(20)、洛夫克拉夫特的恐怖概念由此将对人类本身的否定置于现实的中心；他关注的是人类在非人类主体视角中的地位。可怕之处不在于人类的感知之外的“可怕远景”，而是这些远景揭示了我们在宇宙中的“正确位置”——NoPosition。正像引起恐怖的不是工业城市地下的怪物实体的存在；相反，恐怖在于这样一个事实，即怪物的存在以及崇拜它的邪教，揭示了关于和谐社会的幻想总是已经被扭曲，因此失去了救赎的机会——它指定了现实结构中的不确定性。
4、信手拈来的意思
(1)、《巴黎手稿》，即《1844年经济学哲学手稿》，是指马克思从1843年10月到1845年1月在巴黎期间写的一系列笔记。
(2)、她约束了自己想否认并追问的不可名状的冲动。
(3)、真理，果然是一个不可名状的东西啊。那么，那些忙不述跳将出来、高举着所谓真理大旗、实则指望感染并利用我传播的东西，企图穿越我的膜并改造我的思想链的碎片，如果发现我貌似普通的肉体，竟然只是一个皮囊，内在五脏六腑都不存在，是一团起伏的光，想必他们会失望。不仅如此，倘若他们弄破了我的皮囊，我竟然要感谢他们，让我的光终于找到了合适的时机，远离皮囊而出，继续自由地奔向不知名的远方。
(4)、星星隐向幕后，熄灭了光芒。海水间的纹浪变得深刻。田野上的雾气渐渐浓重。一片红色凝上玫瑰，就连挂在卧室窗前苍白的花儿都染上了色彩。一只鸟儿开始鸣唱。乡下屋舍里的人点起早间的蜡烛。是的，这就是全新的开始，不断潮起潮落，潮起潮落。
(5)、它蒙受召唤而来，而这种召唤就和对克苏鲁的召唤一样，恰恰是旧社会的崩溃和混乱。因此，彻底正统的马克思主义一方面是僵化的，但是另一方面又是冷酷的“黑暗兵法”，它紧紧咬住马克思的判断“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的”，什么叫“全部生产力发挥出来”呢？那或许就是发展的彻底停滞乃至于倒退，那将是比历史上任何大萧条都恐怖的境况，因为资本主义有可能撞上了历史的绝对界限。
(6)、我就在光里，我就是光，光就是我。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。此诚高级的框架是也。
(7)、一种被欺骗的感觉，一种不可名状的失落；丑小鸭怎么会蜕变成为天鹅！
(8)、“一如往常的街道再次横亘在我面前。文明的天穹黯淡无光。天空一片漆黑，好像打磨过的鲸骨，但天际却有隐隐的微光，不知是街灯还是黎明的光亮。那边有一阵轻微的搅动——或许是鹦鹉在树顶啾啾鸣叫。仿佛新的一天又要到来了。
(9)、谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥，谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念，谁又从谁的雨季里消失，泛滥了眼泪。
(10)、曾经试着，用微笑细数你给的伤，无奈最后，泪却随微笑流出眼眶。
(11)、作品中的主人公也不是重件和谐的自由主义英雄；相反，面对他所在城市的恐怖，他门扮演了一个刻板的洛夫克拉夫特式白人主角，只能被动地表明他所代表的白人社会已经迷失了。甚至不仅如此，往往有着不良的生活习惯(如酗酒乃至吸毒)的主角，长期处于昏聩的状态，读者甚至难以辨别主角的描述究竟是事实还是幻觉，而这样的主角往往在叙述中以第三人称的形式描述第一视角的所见，并因为这种诡异的状态被剥夺了自己的主体——主角往往事实上成为一个巨大悲剧的第三人称见证人，就好像洛夫克拉夫特自己生活在资本主义蓬勃发展的世纪之交的所见所闻。
(12)、而我发现的那本先祖留传下来的日记记录了所有的东西；那些悄声谈论的暗喻，以及那些鬼祟含混的传说。那些传说提到人们会在窗户边看见一些长着一只浑浊眼睛的东西出现在夜色里，或是出现在有些则是在靠近树林的荒废草地上。曾经有个东西在一条阴暗的山谷小道上抓住了我的祖先，并且在他的胸口上留下了犄角抵撞的伤痕，同时还在他的背上留下了像是猿猴爪子造成的抓伤；而当人们那东西踩踏过的尘土中寻找足迹的时候，他们发现一些混杂的痕迹——其中有些像是裂开的蹄子，而另一些则隐约地像是类人猿的掌爪。曾经有个邮递员说他在黎明前月光稀疏黯淡的那段时间里看见一个老人在草甸山上追逐、呼喊着一个可怖地大步行进、难以形容的东西，而且有很多人相信他。1710年的一个夜晚，某个膝下无子、早已破产的老头被葬在了自家房子后面的墓穴里——就在那座空白的板岩墓碑附近。很显然，就在这个时候一些奇怪的传说跟着流传了起来。他们从未打开通向阁楼的大门，而是将整座房子搁在那里。人们畏惧那座房子，将它完全荒置废弃了。有时那里面会传出一些声响，人们便会开始窃窃私语、战栗发抖；并且由衷希望那只锁着阁楼房门的锁足够结实。后来，牧师公馆里发生了一件非常恐怖的事情，没有人生还，甚至没有留下一局完整的尸体，于是人们放弃了希望。随着时间的推移，这些传说逐渐蒙上了一层鬼怪的色彩——我觉得那东西，如果它是个活物的话，肯定已经死了。但关于过去的记忆却依旧令人毛骨悚然地徘徊不去——它如此的隐秘，反而更加让人觉得阴森恐怖。
(13)、因此洛夫克拉夫特的作品并不在于对看似和谐的前现代性的怀旧回归，他确实给出一个“田园诗”的前现代世界，但是这个看似闪耀着微光的顽强世界实则是“腐烂的”，它行将就灭，而局中人往往一无所知。所以，虽然克苏鲁式的恐怖是对现代性的反动，但是这一反动是“揭露”，而非“怀念”。
(14)、在我求学的路上，始终算是个学子，因为我总是在不同的框架中跳跃，每一种框架都学得不好，且框架之间又存在差异，甚至是不可调和的矛盾与冲突。我就像风中之草，随风飘摇。然而，在这些东西的风里，我开始有了立场。尤其是对框架的否定，对真理的否定。
(15)、(注2：ironstrait-jacket，就是医院中给情绪不稳定的病患穿戴的约束服。早期的约束服是带有铁链的。当然这里也用iron比喻宗教对思想的有力束缚。)
(16)、在这里实在和象征性的构序不是简单地打断的；怪物在现实领域的存在和纯粹的存在，表明现实的结构本身就已经被打破了。绝对否定性、不确定性，似乎内在于现实本身，因此也使得我们自己在其中的位置变得不再稳定和非理性。面对克苏鲁，人类不得不承认两个可怕的事实。首先，它们在宇宙构序中没有真正的位置。其次，他们所依赖的诸领域——如物质、时间、空间——被揭示出来既不固定、也不稳定，因为克苏鲁无法被知晓或理解——祂是“不可名状的”。
(17)、现在的我们，似乎成熟了，故而学会了承受；似乎懂事了，因而学会了拼搏；似乎现实了，从而学会了虚伪；似乎世故了，进而学会了寡言。可是又有几人能够真正读懂他们的内心，无力而彷徨的我们，也只能披荆斩棘地继续前进在生活的轨迹上。
(18)、但，在高考中“炫技”这个事，是不是一个正确的事呢？
(19)、爱因斯坦1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭(父母均为犹太人)， 1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。1955年4月18日去世，享年76岁。
(20)、洛夫克拉夫特的主人公所面对的恶魔实体既不是和谐宇宙的入侵者，也不是宇宙构序的不自然误差。它们不仅是对人类知识和主体性局限的认识，而且是对人类现实本身否定性核心的认识——它们就是现实的一部分。因为现代科学揭示了一个新的现实——人类在其中失去了特权；因而科学可以作为一种激发新的唯物主义式恐怖的手段。
5、不可名状的意思
(1)、时间已经非常晚了。一只安静得不可思议的蝙蝠擦过了我的身旁，而我相信它也碰到了曼顿，因为虽然我看不见他，但我觉的他抬起了自己胳膊。不久，他说话了。
(2)、这种虚无主义固然受到了其时代的局限性，因而最终成为对世界的彻底否定，乃至于仿佛作者始终带有对世界的深仇大恨，但我们知道，这种仇恨始终是面对“当前世界”的，它毕竟没有封闭未来的可能，只是对作者这个与文中主角同时代的人来说，未来或许必然是灾难性的，而灾难的种子已经扎根。但是当我们以一种解放的视角来重新审视这种洛夫克拉夫特式恐怖，它就逆转成关于解放的话语，而克苏鲁的邪恶形象则成为了人们对象征着现实破碎的“真实”的恐惧的具象化。
(3)、旧日支配者(GreatOldOnes)，来自宇宙的古老神祗，一度统治地球，“克苏鲁“”即属此类。
(4)、踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。
(5)、“色彩时常染上书页，云朵越过头顶上方。而诗歌，我想，只是你说话的声音。阿尔西比亚徳斯、埃阿斯、赫克托耳和珀西瓦尔都是你。他们都热爱骑马，过着桀骜不驯的生活，也不是什么热心的读者。但你不是埃阿斯或珀西瓦尔。他们不会用你特有的方式皱皱鼻子或扰扰额头。你就是你。”
(6)、古神(ElderGods)，与外神和旧日支配者敌对，代表者为“诺登斯”；
(7)、看吧，死是多么困难的一件事情。我曾在小说《奇爱博士》里面写道，“人类总来没有被赋予自由死亡的权利。我们总是说着人类是自由的，可是我们并不能自由地奔赴死亡吧。是的是的，自杀很简单，但不借助工具的自杀是不可能做到的。再怎么微妙的死亡，都得借助于工具。我听说经过严格锤炼过肉体的运动员，他们可以操控一般人难以使用的肌肉，做出一些十分困难的动作。但即便运动员怎么锻炼自己的身体，他们也无法控制，比如，心脏的停止跳动，或者，命令血管停止输送血液。屏住呼吸想要以窒息身亡？试试就知道不可能啦。肉体本身所具有的强大的求生欲会在你踹不过气来的瞬间接管你的大脑，喝令鼻子和嘴巴重新开始工作。但这会儿不是啦，人类有史以来第一次可以随意掌控自己的死亡，只要一个念头，死亡立马降临。这难道不是造物主才有的权利吗？”自由死亡，随心所欲地去死，这是造物主才有的权利。
(8)、世界上最动人的承诺，不是我爱你，而是在你需要的时候，我会告诉你说我一直都在。
(9)、此时，他的心坎充斥了对逝世亡不可名状的恐慌跟害怕。
(10)、起风了。海浪像战鼓一般隆隆地撞击岸边，像一群戴着黄色头巾的勇士举起了抹着毒药的矛枪。他们高高地抡着胳膊，向一群正在吃草的白色羊群发起进攻。……海浪击碎在岸边，破碎的水纹迅疾地扫过海滩，一层一层叠起，跌落，带起一阵水雾往后阵阵摇荡。海浪通体深蓝，只有浪峰闪着钻石般璀璨的光芒；它们的背涌动着，像踊跃的骏马背脊上律动的肌肉。海浪拍岸跌落，向后涌流，坠落到更深处，发出沉闷的声响，像一只巨兽在顿足。
(11)、英国艺术家MarijaTiurina绘制了一个名为“难译的词”系列，用图画来传达那些不可名状的瞬间。
(12)、 历史上他首先在科学实验的基础上融汇贯通了数学、物理学和天文学三门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识 。伽利略从实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等。从而推翻了亚里士多德物理学的许多臆断，奠定了经典力学的基础，反驳了托勒密的地心体系，有力地支持了哥白尼的日心学说。他以系统的实验和观察推翻了纯属思辨传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。因此被誉为“近代力学之父”、“现代科学之父”。其工作为牛顿的理论体系的建立奠定了基础 。
(13)、“梦见自己走入一个奇异的境界，展现在眼前的是黑压压的一片。起先，他以为是黑色泥土；后来，才知道不是。泥土是不会动的，但是这广袤无垠的‘黑地’居然蠕动了。他吃了一惊，那‘黑地’突呈分裂，定睛观看，所见的黑地竟是千千万万硕大无朋的蟑螂。这些蟑螂的身体，每一只都比丁普大几倍，形状可怖。丁普从来没有见过这样的怪物，心似打鼓，扑通扑通乱跳，不知道应该怎样对付这些可怕的动物。想逃，蟑螂已从四面八方逼近来。想喊，喉咙给什么东西堵住了，发不出声音。蟑螂们的眼睛，仿佛水晶球一般，绿油油的，射出绿色的光芒。这些光芒，四处乱射，形成极其恐怖的气氛。”
(14)、白话文：“衣服有文采，又不是锦绣，光彩耀目，难以形容。”
(15)、一个秋天的傍晚，在阿卡姆的老墓园里，我们坐在一座早已荒废的十七世纪坟墓上，思索着有关不可名状之物的故事。墓园的中央有一棵巨大的柳树，它那粗壮的树干几乎已经完全吞噬了一块铭文早已模糊不清、难以辨认的古老墓碑。看着这颗巨大的柳树，我异想天开地谈论起了它雄伟粗壮的根茎从这片尸骸满地的古老泥土中汲取到的养料——那些阴森可怖、不宜提及的养料；朋友反驳了我的胡言乱语，并且告诉我在过去一个多世纪的时间里从未有人在这座墓园里下葬，因此除了那些寻常的养料之外，这里已经没剩下别什么东西可以滋养那棵柳树了。此外，他还补充说，我时常谈论的那些“不可名状”与“不宜提及”的东西也都是些极其幼稚的伎俩，与我在作家圈子里低下的地位倒是非常相称。我过于喜好在故事的结尾用一些场景或声音将故事的英雄吓得目瞪口呆，无能为力；让他们再没有勇气、言语或是联想去述说他们所经历的事情。但我的朋友却告诉我，我们只能通过自己的五官，或是我们的宗教直觉(注1)，来感知事物；因此几乎不可能去谈论那些无法用可靠的实际定义，或是准确的神学教条——最好还是那些公理会教徒的信条，加上任何对修正过的传统观念以及阿瑟·柯南·道尔爵士(注2)所补充的东西——进行清晰描述的事物或场景。
(16)、容颜已逝，何人赏芳华，欲捧冬雪留残香，怎奈飞雪化作无情泪。舞罢蝶衣泪已衰，谁将风月谵林台，一番拜月一徘徊，余有容华无功过，空将泣笑两留白，露里飘萧影里埋。伤感说说心情欣赏
(17)、(示例)：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。
(18)、洛夫科夫特仿佛给出了无边黑暗中唯余光明的一片文明孤岛，然而在更远处，巨大的海啸已经开始酝酿，这片田园诗的世界必然伴随着无边黑暗一起被怪物吞吃。
(19)、不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的。有的人，是拿来一起生活的。有的人，是拿来一辈子怀念的。
(20)、但我不想称它为黎明。对于城市里孤孤单单凝望着天空的人来说，黎明算是什么呢？黎明是逐渐变白的天空，是某种新生的喻示。又是一天，又是一个星期又是个一月、三月或九月的二十号，是再一次平平常常地醒来。
(1)、人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。
(2)、“你在那里发现任何东西了吗——在阁楼里，或是别的地方？”
(3)、现代科学的“哥白尼革命”所实现的，恰恰是告诉人类，以地球为中心的视角(人类中心主义)应当让位，取而代之的以非人类存在的视角重新理解世界，这将使我们发现，人类并不是自然演化的目的，也没有什么特殊之处。现代科学的发现使人们能够理解现实，证明了宇宙对人类存在的漠不关心，从而赋予了一种新的、非人道的唯物主义“对惊奇和幻想的刺激”。
(4)、我想她有点看不起我，因为我高兴得不可名状，有时还服侍她在床上吃早餐呢！
(5)、在这里，虽然现代性遭遇了恐怖，但是其中已经解体的前现代性在其瓦解的过程中得到了保留——这就是仍然保有体面的贵族和阴翳中灯火通明的古堡。然而如果仅仅如此，那么“克苏鲁”和大火的“二舅视频”并没有区别，它们将都成为对现代性的消极反抗，成为对不可能再回来的田园诗生活的徒劳怀念。
(6)、我要把花朵编成花环，捧在手里，献给别人——哦，可献给谁呢？我生命的河水中有一道阻障，令溪流经过时痉挛一样弹起水花；水面中央泛起皱纹与之对抗，像打结了一般。
(7)、她心里有一种不可名状的苦楚，压得她喘不外气来。
(8)、刹那之间又是那个不可名状的黑影，一闪而过，那究竟是个什么影子呢？
(9)、这里的不是简单的新兴资产阶级取代了封建贵族，不仅是绅士的世界被溶解了；而是通过整体世界的超自然破碎，使得现实本身变得不再稳定，它极为恐怖的允许人类从非人类的角度，将人类世界视为寒冷和黑暗宇宙中一个无关紧要的点。
(10)、培根提出“知识就是力量”之后，人与自然的天然统一被打破，自然成为了人统治的对象，也是在这个阶段，主-客体问题成为哲学思考的核心。
(11)、伽利略(GalileoGalilei，1564-02-15-1642-01-08)。意大利数学家、物理学家、天文学家，科学革命的先驱(1) 。伽利略发明了摆针和温度计，在科学上为人类作出过巨大贡献，是近代实验科学的奠基人之一。
(12)、我在花园中苏醒过来，有人碰了我颈后一下，接着一个热吻，是吉妮；这一切我都记得住，就像一个人记得一场夜间大火中人们仓皇的喊叫，倾倒的柱子，还有红色和黑色的光影。我永远都在沉睡中行走。现在我睡着了；现在我醒来了。”
(13)、友情其实和爱情一样，很多的时候，距离才可以让彼此更懂得彼此。
(14)、面对我的这位朋友，乔尔·曼顿，我总是疲于争辩。他是伊斯特高中(注)的校长，在波士顿出生长大，像其他新英格兰人一样对于生活中那些纤细微妙的弦外之音充耳不闻，并且为此得意自鸣。他认定，只有那些真实客观的寻常经历才具备美学的意义，而艺术家们不应该侧重于通过行为、狂喜与惊异去唤起强烈的情感，而更应该通过对日常事务进行精确而又详尽的临摹来保持平和的兴趣与对艺术的鉴赏力。他尤其反对我专注于那些神秘与不可思议的事物和情节；因为，尽管他比我更加相信那些超自然的事物，但是他却拒绝承认它们在文学创作中亦十分普遍。对于他那清醒、务实而又逻辑严谨的心智来说，一颗心灵倘若能从逃离每日繁重乏味的俗务中获得极大的快乐；能在厌倦了实际存在所具备的陈腐式样，抛去习惯与常态，对图像进行独创而又戏剧化的重组后获得无上的喜悦，那实在是件几乎不可思议的事情。在他看来，一切事物与情感都有着固定的尺寸、性质、缘由与结果；虽然他隐约知道人们的心智偶尔也会抓住某些几乎没有几何形状、无法归类、也毫无用处的幻想与感觉，但是他相信自己有理由画下一条武断的界限，将那些寻常市民无法经历也无法理解的事物排除在外。此外，他几乎敢肯定，没有什么东西是真正“不可名状的”。虽然，对于他这样的人来说，这样的观念听起来一点儿也不明智。
(15)、我知道当一个人处于一种兴奋状态的时候很多事情就很自然的不可名状了用不可名状造句大全时有神秘的月光使我们产生不可名状的敬畏。史坦利觉得心头涌起一股不可名状的忧虑。
(16)、(解释)：(describe) 说出形状、状态(多用在否定词后面)
(17)、我無法描繪這樣的龐大。或者說，我認為這種龐大是無法被描繪的，你可以把它理解為克蘇魯，無法名狀的巨物。但畢竟不能永遠这样笼统的一言概過，所以落到畫面上的，只是它的細枝末節。我像一個不成熟的小說家，把所有伏筆都堆在那里。
(18)、［成语解释］名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。