一、师说说课稿课件
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3、(1)人非生而知之者(连词，表承接)
4、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者()⑵其可怪也欤()⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃()()()⑷李氏子蟠()⑸六艺经传皆通习之()⑹作《师说》以贻之()解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑()⑵其闻道也固先乎吾()()()⑶夫庸知其年之先后生于吾乎()()⑷是故无贵无贱()()⑸犹且从师而问焉()⑹是故圣益圣，愚益愚()⑺士大夫之族()()⑻今其智乃反不能及()()⑼圣人无常师()⑽六艺经传皆通习之()()
5、且庸人尚羞之，况于将相乎
6、(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)
7、通过学生质疑、讨论和教师的适时点拨引导学生养成自主探究的学习习惯，使语文课堂更具开放性。
8、(1)知识与技能：①通过自学，掌握文中重要实词，虚词的意义和用法。实词有“师”“传”“从”“道”、虚词有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能够区别古今异义词语，把握文言特殊句式。②掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力。
9、理解作者思想，并培养学生正确对待从师的态度的思想。
10、A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕
11、2：舍我其谁的意气使人奋起。
12、要根据自己的需求适当删减或增加哦~
13、②初步感悟本文的语言美、思想美。
14、②归纳法，从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。
15、时评：赓续奋斗，塞罕坝精神照亮时代新征程
16、(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
17、总体设计：通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
18、于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
19、我会和学生一起梳理文章脉络，倡导学生发扬谦虚好学，尊师重道的传统精神，并要求学生背诵课文。
20、以上教学目标定位于文本本身的品味感知和记诵积累，重视欣赏文本而轻篇章的琐屑分析。我认为，语文教学要教出语文独特的美感来，教师要敢于根据自己的理解教课文，要善于品味教材，因此我在品味《师说》时品出了本文的“三美”(本教案后面附的全文教学构想中可以看到三美包括的具体内容)，期待在教学活动中和学生共同品尝。
二、师说说课稿获奖说课稿
1、以……为易对付；以……为苦；以……乐
2、主要内容论据：孔子名言名事
3、导语设计：为了提高教师的社会地位，我国于1985年正式确立教师节，以此引导社会各界人士表达对教师的感谢与尊重，相信同学们从小学到高中一定积累了不少赞美老师的名言警句，今天我们就来夸一夸我们的老师吧！
4、当然是无痛的好。问题不在痛与不痛，而是效果不同。无痛胃镜是吞下一个微型照相机，以每分钟20张的速度连续拍照，连肠道都看全了。但历时较长，要等到排便时才可取出。其实，普通胃镜也无痛，只是有些恶心、不舒服的感觉。但时间短，一般不超过5分钟。如果只观察胃及十二指肠球部，普通胃镜完全可以胜任。没有任何副作用。做哪种胃镜都没必要担心。想得太多，给自己增加精神压力，实在没必要。如果我把自然界中危害人体的因素都告诉你(包括医院内的)，可能你连选择死的勇气都没有了。劝你大胆而快乐地诊治吧。别再给自己增添烦恼了。收起
5、把下面文言句译成现代汉语
6、论证方法、主要内容、论据：
7、师者，所以传道受业解惑也
8、《师说》教学设计(教师版)
9、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
10、(3)学生自由朗读(5分钟)
11、(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”)
12、说教学目标、重点、难点
13、(1)议论文的三要素：论点、论据、论证
14、以……为耻；以……为奇异；认为……聪明；
15、阅读以下材料后你有何感受，假如你是韩先生，请以《论老师》为题，撰写一篇800字以上的议论文。
16、《师说》是人教版高中语文第3册第三单元的一篇课文。这篇文章是在当时社会上不重视老师、嘲笑从师学习的风气极为严重的情况下，韩愈赠文给学生李蟠的一篇文章。本文论述了从师学习的重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗而独抒己见的精神，是韩愈议论文中的典范作品。通过这篇课文的学习，学生可以认识到从师的重要性，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。
17、(2)道之所存，师之所存也
18、你没说明具体哪一课我就用《雪绒花》,课件《雪绒花》音乐课案例分析如果不喜欢你也可以打你喜欢的课名上百度搜索,应该都可以找到的
19、关于课标的解读：
20、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
三、《师说》说课稿10分钟
1、(1)吾师道也(名词作动词，学习)
2、知识与技能：正确翻译课文，掌握重点文言实词、虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、以及特殊的文言句式。
3、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
4、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
5、D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
6、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7、(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)
8、廖鹏飞语文名师工作室新课程教学系列
9、(4)择师而教之(连词，表承接)
10、(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
11、学习；从师；姓；老师足以，够；物脚；值得
12、一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
13、此环节以学生感兴趣的《百家讲坛》为媒介,引用著名文学家苏轼对作者的评价，可以拉近学生与作者的距离，同时，也可以更多地了解到作者及相关知识，从而有效、自然、快速地导入新课的教学。
14、余嘉其能行古道，作师说以贻之。
15、②教学难点：积累文言知识
16、(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
17、孔子曰：三人行，则必有我师。
18、本环节设置这个问题的目的是为了引导学生从文章对当时社会的现实意义及长远影响来思考问题。学生在展开思维，拓展想象空间的同时，可以对文章“从师学习的观点”意义有更深的理解。
19、B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
20、请按照议论文写作的格式分析该文的结构。
四、师说 说课
1、说课标、教材和学情
2、请以“论学习”为题写一份提纲。
3、初读文章、整体感知
4、择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”
5、1教学相长，共同提高～“闻道有先后，术业有专攻”2谦逊明礼，不耻下问～“士大夫和巫医乐师百工的对比”3乐于学习，孜孜不倦～“圣人的学习态度”
6、《师说》一文的教材地位：《师说》是韩愈的代表作之是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
7、多媒体课件multimediacourseware(multimedia是一个字)课时class就可以了.ie:第一课时:教学导入f
8、唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
9、4：勇于探索的意气使人发挥潜力。
10、合作学习、交流探究
11、好的板书就是一部微型教案，这是我本节课的板书，力图带给各位评委老师清晰直观的感受，同时，便于学生学习和理解。
12、“说”，古代记叙、议论一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
13、(1)今其智乃反不能及(之)
14、高一五两班基础不同，语文水平差别较大。虽然经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等，尤其高一五班。针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。
15、(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)
16、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
17、(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)
18、士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”
19、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
20、(4)是故，无贵无贱，无长无少
五、师说的课件
1、(3)道传道受业解惑也(名词，道理)
2、巩固小节、布置作业
3、学法：①诵读法，这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能触摸到言语主体的情味。这得有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。
4、(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
5、(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
6、根据新课程标准，以及刚刚对教材的分析、对学生实际情况的了解，我确定了如下教学目标：
7、中心论点：古之学者必有师
8、为了突出重点、解决难点，顺利达成教学目标，结合本篇课文的实际特点，我采用的教学方法有：朗读法、点拨法、提问法。
9、(1)师古之学者必有师(名词，老师)
10、学生是学习的主体，良好的教材设计不单要对教材有深入的了解更要了解学生的情况。通过初中的学习，学生已经有了一定的阅读文言文的基础，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。因此教师在教学时要注意在学生自主学习的情况下进行引导和点拨，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。
11、A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕
12、整体把握(共17分钟)
13、今义：没有，常为否定副词
14、惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
15、古：跟随异且今：顺标连词古：不一定今：没有必要，不需要
16、着重分析第二段(共25分钟)
17、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
18、译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
19、(1)古之学者必有师(助词，的)
20、中心论点：第四段：结尾
六、师说说课稿课件
1、过程与方法：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比论证的写作方法，提高阅读能力。
2、邑人奇之，稍稍宾客其父
3、年轻好学的李蟠喜欢古文，他不像其他贵族子弟一样，反而向古人学习，积极向韩愈我拜师，我决定写一篇文章送给他。
4、引导幼儿了解声音是多种多样的、不同的东西发出不同的声音。感知声音是由物体相互碰撞震动而产生的，丰富幼儿对声音的感性认识。对生活中各种现象有探索兴趣。为顺利完成以上教学目标，我提供丰富的可操作的材料，为每个幼儿都能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动的条件。因此我做了以下准备：各种声音的录音带。(铃鼓的声音、翻书的声音、筷子的声音、小碗的声音等等)提供了多种物品，让幼儿探索。如：打击乐器、书、纸、积木、小鼓、小棍、筷子、碗等。
5、(3)议论文常用三种结构：并列式、对照(对比)式、递进式。
6、译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
7、唐代韩愈的《师说》中第二段中从三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。先以古圣人与今人作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；
8、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
9、六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
10、(1)背景介绍，作者简介，生介绍后，师出示课件并补充(4分钟)
11、结论(5)：用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。(比喻)
12、再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；
13、译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
14、今义：表因果关系的连词
15、最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。
16、《师说》教学设计(学生版)
17、宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。
18、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
19、(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的；代词，指代童子)
20、译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
1、通过感知文本和课堂探究，使学生树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3、(2)吾从(之)而师之
4、②圈点法，使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。
5、(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
6、认真朗读课本，校准字音字形。请借助古汉语词典及课本注释，将该文翻译为现代汉语，按照段落分析文段中蕴含的文言现象，并背诵全文。
7、创设情境、导入新课
8、(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)
9、情感态度与价值观：了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，树立谦虚好学、尊师重道的思想。
10、(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
11、(情感态度和价值目标)
12、(教学过程)总结全文本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，文章必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。
13、(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
14、新教材编写分析：新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
15、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
16、②生质疑，学生解答，教师补充明确重点词语和句式，师生互动(5分钟)
17、提纲的主体结构为分论点，要求简单明了，并且建议句式一致。
18、(2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
19、(1)师者，所以传道受业解惑也
20、(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
1、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
2、提示：中心论点可以是标题，也可以比标题更狭窄。如该文的标题就可以是《古之学者必有师》，而且这句话只是“师说”的一个方面。